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我的灵魂哪,你要属灵(2—5)
2014-12-18 11:27:39
我的灵魂哪,你要属灵(2—5)
【罗马书5:1~11】
 
讲师:金箕东元老监督牧师
翻译:朴  惠  英
  录入:喜乐人拿细耳
整理:喜乐人传道
2014年秋季庇哩亚圣会(二)
地址:首尔圣乐教会新吉本堂
 
我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着上帝儿子的死,得与上帝和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好,也就藉着他以上帝为乐。(罗5:1~11)
天父啊,今天是这次圣会的最后一天,感谢你呼召我们来到你面前,让我们来领受你的话语。我们顺从你的呼召,以谦卑的心现在来到你的面前,屈膝在耶稣的名前。我们的灵魂靠着耶稣的宝血得以成为圣洁,成为义的,并且能够称呼上帝为父,成为了如此圣洁的圣徒。因此,天父啊求你帮助我们,让我们更好的侍奉父,让我们每一个人在你面前没有任何的羞愧,在信仰方面没有任何的诡诈,唯有顺从主的呼召。天父啊,求你赐福给辛弟兄和他的家庭,杨姊妹和她的家庭,南姊妹和她的家庭,吴弟兄和他的家庭。虽然我无法一一地呼叫他们每一个人的名字,但是求上帝印证他们的心灵,赐福给他们。也求主膏你仆人的口,也赐福给我们每个圣徒的心灵。奉耶稣的名祷告。阿们!
还有,为我们元老监督献上奉献的灵魂也谢谢大家;愿上帝的恩典和福分充满献上奉献的所有弟兄姊妹和大家的家庭;愿今天大家在最后这一天能够更加的集中领受这话语;还有,这个主日是秋收感恩节,也让我们能够显出我们的信心。将我们的心灵献出来,我们心灵的信心显现出来,这就是秋收感恩节。
以色列百姓在埃及的时候,上帝命令摩西把他的百姓差到旷野去为上帝守节,他们的信仰是守节的信仰。同样的道理,我们是对于上帝给我们的呼召做出顺从的表态,这是我们的信仰。就像我们刚才所唱的这赞美一样。
我刚去教会的时候,参加的第一次奋兴会,其实那个时候我只是在头一天的主日刚听过一次讲道,那之前我从来没有听过讲道。参加了主日的第二天我就参加了奋兴会。当时奋兴师是一个只有二十八岁的年轻人,他在讲台上一直带领大家唱关于主的宝血的赞美诗,连续反复的唱。所以我就对主的宝血的赞美已经听的很熟悉了,那天我真的是得到了很多的恩典。又过了两天,就是三天的时间我彻底地领悟到我是一个罪人,然后在上帝面前挣扎着悔改。然后在一个凌晨,圣灵降临在我里面,瞬间我发生了翻天覆地的变化。
那天我就看到了异象:有一些少年从讲台上来来往往不知道在做什么。我就想“我这是在干什么啊?”然后第二天我在祷告的时候又见到了异象。有一堵城墙,能有四五十米吧,白白的城墙,然后城墙上有一道门,那道门也是很高,大概有十五米高,宽度大概能有四米。反正是高度能有十五米高这个样子的一扇门。那里面的光该有多么亮啊!那个时候有很多人从那扇门进去,其中有个人穿着脏兮兮的衣服,他想要进去的时候,因为那光很耀眼,使他非常的羞愧而出来了,没办法进去。后来他又再次试图进去,又是同样的出来了。然后他这样的试图进去了三次,没办法,都没有成功,就这样消失在黑暗中。当时我并不知道那是什么意思,这一辈子我一直忘不掉当时见到的那个异象。今天我们刚才唱赞美的时候,我又想起了那个异象。在那日我们要穿上白衣进去,不要像赤身露体的人一样从那里无法进去。
我一直向信徒们强调的是什么?千万不要试探上帝,绝对不能试探上帝。在上帝面前我们是虫子一样的存在,是罪人,上帝承认我们的这个身份;但是他看的不是我们的罪,而是用耶稣在十字架上的宝血洗净了我们,拯救了我们。就好像人因为有血所以能够活着一样,因为耶稣的血在我里面,所以我里面有生命。上帝向我们强调的是这一点。我们要有耶稣的宝血,要有这个生命。
还有,就好像我们要有骨有肉才能支撑着这个人,然后才能作为一个人站立起来一样。耶稣说:“你们要吃我的肉,你们里面才会有永生。”耶稣并不承认人的情欲、人的义,唯独承认的是上帝所赐给我们的义,也就是吃了上帝儿子的血和肉的人,这样的人才能进入到永生。耶稣一直向我们强调的是这一点。
因此我们在不信耶稣的时候,因为我们从来没有听过这样的讲道,所以并不明白这样的真理,随着自己的意思,在这世上放纵的生活,过着上帝所不喜悦、不认识上帝的生活。但是当我们因着耶稣重生之后,我们在耶稣面前听上帝的话语,反复的听,但是我们不能让我们所听到的这话语随流失去,而是要让这话语成为我们灵魂的生命,让我们不断地成长起来。
灵魂成长这是什么意思呢?有的人可以不会理解。人不是一直在长个子吗?不是说个子高就成长,而是说你的所见要成长。十岁有十岁的长见,二十岁有二十岁的长见。就像这样,我们越靠近上帝,那么我们就越认识上帝,越清楚地明白认识上帝,也就能越相信上帝,那也就能更加地去顺从上帝、爱上帝了。大家里面没有爱上帝的心,是因为你不认识上帝,你里面没有信心。岂不知不认识上帝是多么可怕的事。我们要认识上帝,从而更加的爱上帝,这样让我们的灵魂成长起来。因此我们需要听上帝的话语,常常的听,常常的学习上帝的话语。
总之,我们圣乐人要与众不同,要成为一流的圣徒,要成为模范圣徒。我们从开始过信仰生活之后就要不断地进步,一定要有进步;要发展,不断地发展。我们在年轻的时候接受按立。年轻时有自己的情欲,凡事都有热心,也有血气。虽然如此,但是当你上了年纪以后这些就能克服或者节制,唯有灵魂要更加的靠近上帝、爱上帝,这样的成长起来。不要走下坡路,要一天比一天增长,直到我们离开这世上的那一刻。
新娘在空中与新郎相见,进行空中宴席的那个场景,我们要想象着那个时候,想象着那天过生活。我们要能够进入到上帝为我们准备的那宴席当中。总之,大家不要认为自己还能在这世上活几十年、几百年。你现在已经到了要放开这个世上的时候,我们现在要准备到另一个世界去了。如果你完全被这个世界拖住后腿的话,那该怎么办呢?你赤身露体,如果到了那日无法进去的话怎么办呢?圣经上有记录着五个聪明的童女和五个愚拙的童女的故事,当那五个愚拙的童女后来反应过来的时候,门已经关了。关于这方面的话语主耶稣多次的说过。
还有耶稣吩咐门徒们去传道的时候说:“如果他们不接受福音的话,你们就跺一下脚上的尘土离开他们,离开吧。到末了他们所受的刑罚审判,要比所多玛和俄摩拉还厉害(太10:14、15)”有的人信仰一直走下坡路,最终堕落到只是勉强维持着一口气。
圣经上说“人一旦尝到圣灵的滋味,就是觉悟到来世的能力,也参加过属灵的这些事。如果有了这样的体验以后再堕落的话,就再没有悔改的方法了。”希伯来书六章里面记录着说“认识真理以后,若故意犯罪的话,也就是吃喝自己的罪,那么就再也没有赎罪的祭了。否认了耶稣的宝血之后,就再也没有可以悔改的方法了,只有可怕的审判和那烧灭众敌人的烈火等待着他们。也就是要除灭魔鬼的那可怕的刑罚等待着他们。”所以说,大家在这里不要仅仅地用耳朵听而不去行动,这样的话是没有意义的。大家要传出耶稣血的声音!
在我这一生的事工当中,我们在读旧约的时候有多可怕啊!刚开始过信仰生活的人读旧约会觉得很可怕。这样做就会受诅咒,那样做就会被石头打死;这样也不行,那样也不行。但是因着耶稣基督,我们从律法当中脱离出来得到了释放。圣经里面最可怕的经文有两节,我说过,对吧?希伯来书六章一节到八节的话语,和希伯来书十章二十六节一下的话语。这两节经文讲的是什么呢?耶稣来之前已经通过预言多次的说了耶稣来要做什么样的事情,要怎么样做,然后耶稣来成就了预言,所以这样的事情不会再重新有了,再没有第二次。所以,如果违背的话就会有非常可怕的后果。
我们每个人都有个自的能力,有的人有知识,有的人有钱财,也有的人有丰富的经验。但是我们在主面前,要把它作为一个工具在上帝面前被上帝使用,而不能把它当作自己的义。
罗马书一章一节一直到今天我们所读的五章这里为止。今天我们所读的经文罗马书五章一节到十一节的这话语,我们刚才读了一遍。到这里为止,我们这次圣会就结束。要知道,这里一直在强调的是什么。福音要有上帝的义,信要显出上帝的义,一直在强调上帝的义,在讲上帝的义。今天我们所读的这经文也是一样的:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”十一节:“不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好,也就藉着他以上帝为乐。这里一直在强调的是上帝的义。
过去说“要蒙福,要领受福分。”有的人想“哎呀,说是要蒙福,为什么不给我福分?”然后有很多人就像迷信的人一样,像神迷主义者一样,仅仅靠着自己的感情过教会生活。要知道,我们过信仰生活不是凭着感情过的,那是神迷主义。这世上的一些环境、条件,总是刺激我们的感情,但是我们过信仰生活不是靠着感情做的,这些感情已经被钉在十字架上,我们是与耶稣基督一同过信仰生活的。
这就好像我们串珠子一样,一直在讲连贯在一起的是上帝的义,用上帝的义一直连在一起。不管在什么事上,不管在什么环境当中,不管在什么条件下都要显出上帝的义,都是从上帝的义这个角度上在说“上帝的义”。
在其他教会很难听到这样的讲道。我常常听一些广播里面的讲道,然后我心里就在想“哎呀,离福音太远了。”但是我们教会的人呢?我一直努力让大家更加的清楚地认识真理。在过去的半个世纪以来,我讲道的目的是什么,我很清楚的知道;而并不是为了打发讲道的时间。我有清楚的讲道目标。现在我上了年纪了,我就豁出脸来说一些心里话吧!像我这样的完全的完美的认识福音,然后向着这个目标从各个方面来这样的教导、传福音的人还有第二个吗?说实在话,真的没有,因为他们不认识上帝的意图。总之,对于上帝的义我们一定要知道这是非常重要的,一定要明白到这一点。
为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;(约16:10)
这里说“为义是因为我离开世上,你们就再也看不到义了。”就是说,说义,你们要看我,通过我看到上帝的义,看到耶稣就能看到上帝的义。他离开世上,那么这世上就再也没有义了。但圣灵以耶稣的名来到你们里面,他会叫你们明白我——上帝的义。我们这一辈子都不要忘记上帝的义,就像松竹岩一样,不要改变,要坚韧不动摇。
我每当看到按手执事们的时候,有时候我心里真的是会感到负担,有些尴尬。为什么呢?因为这样的按手执事按手不是一般的荣耀,你接受了按手之后,如果没有进步,跟不信者一样,或者是没有灵感。看到这样的人我都有点感到尴尬,甚至不想跟他面对面。如果这样下去,离开这个世上的时候该会怎么样啊?
我是针对大家灵魂的人,你们赚钱多也好,少也好;学习多也好,少也好。我不关心这些,我只关心大家的灵魂。但是很多时候我看着一些接受按立的人感到尴尬,真的是很尴尬。为什么?我其实如果能够狠狠的给他一些忠告就好了,但是如果这样做的话又有点顾虑。所以这样那样都不行,结果任凭他这样下去,所以我心里就非常地不舒服。我不知道这个罗马书讲完以后我还是否活在这个世上,如果活着我还要把哥林多前后书讲完,因为这些内容太重要了。总之,大家今天要听好话语。
我们重新再读一下罗马书五章一节的话语。大家要谦卑,在上帝的义面前大家一定要谦卑,要屈膝在上帝的义面前,屈膝在耶稣的名面前。这不是我们的信心吗?我们要唯独屈膝在上帝的义面前。哪怕现在在你活着的时候,你看不到你所期待的那个荣耀,但他会成就在你的子孙身上。总之,我们一起来读一下:
我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。(罗5:1)
我们再读一遍:
我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。(罗5:1)
今天晚上大家一定要记住的话语是什么呢?我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督与上帝相和。大家觉得上帝看不见。不害怕上帝是因为什么?是因为你不认识耶稣。如果认识耶稣的人,信耶稣的人就是认识上帝的人,是看见上帝的人;不然的话,那就是看不见上帝的人。我们要借着我们的主耶稣基督与上帝相和。
我在跟有的信徒商谈的时候,他们对我说:“牧师啊,我怎么那么努力的祷告也得不到应允啊?”我们祷告,上帝全部都接纳了,上帝全部都接纳了,全知的上帝他会在我们所需要的时候,最恰当的时候给我们,适时的给我们。我在四十多年的时间里没有停止祷告,我上次也说了,我的祷告没有落空,没有一个落空,全都成就了。就像这样,我们如果没有任何的狡诈,确实的相信,上帝必会应允。如果这样的话,那么你向上帝献上了祷告,上帝必定接受你的祷告,也必定会应允你的祷告。
你就不能把这个权柄交给上帝吗?在上帝眼里你是什么样的存在啊?不过是尘埃一样的存在。创造天地万物,比天上的天还大的上帝,你想左右这样的上帝吗?尘埃跟风作战的话谁会胜?风胜?哇,大家都是天才啊!是的。就像这样,我们尘埃般的存在,能够抵挡上帝吗?能够与上帝较量吗?你所要求的既然上达给上帝了,那么你就要把这个权柄交给上帝。
圣经上说“计划在人,成就在上帝。”要想一下:你祈求的目的是否为了上帝的国和上帝的义,一定需要。圣经告诉我们:“不要忧愁吃什么、喝什么、穿什么,要先求上帝的国和他的义。”你所求的是否是上帝的国和义所需要的。如果是的话,那么上帝会在适当的时候给你,“哎呀,这个时候该给他。”如果我们求什么就给我们什么,那么这个世界发生冲突的话,没有人能活下来。“主啊,求你让我买彩票的时候一定要能够中奖。”大家如果都这样祷告,都中奖了那怎么办?到哪里去用啊?十亿人都中奖了,你们到哪去花啊?不要这样的跟上帝去商量,要交给上帝来处理。
上帝为了他的国和他的义会这样那样的去应允你,我相信这一点。我有祷告的权柄,但是我把应允我的这个权限完全的交给父上帝,在上帝想要给我的那个时候。因为他比我更清楚我什么时候最需要,我们要确实的承认相信这一点。“哎呀,我祷告他也不垂听。”就这样的抱怨,带有不满。这样的话,你就只能与上帝一直存在矛盾纠葛。
我们既因信称义的话,就要借着我们的主耶稣基督与上帝相和。要与上帝相和。这世上的事情是很短暂的。有的时候“哎呀,要倒闭了。”其实就是很简单的一个问题。然后有时候急需要一笔资金等等。一段时时间很有钱,又过一段时间需要钱。
现在世界前百位首富,他们到老的时候不是还是大部分都躺在病床上吗?那么多钱能给你延长寿命吗?能给你生命吗?有什么用呢?只是把它花费在医疗费用上,它无法叫你的灵魂幸福,只是短暂的时候需要而已。我们不要仅仅想这短暂的东西,要想永远的东西;我们要与上帝相和才行。但是人们在上帝面前首先带有不满。大家说实在话,你如果带着不满向上帝祷告的话,你祷告一百条哪怕一条也得不到应允。
玛拉基书里面可以看到:你们叫上帝愤怒,却说“我们什么时候叫上帝愤怒了呢?”然后还说“你们献上这样可恶的东西,不把诫命放在心上,有什么用呢?你们藐视上帝的名,却说‘我们什么时候藐视上帝的名了呢?’你们向上帝礼拜的时候,有多么吝啬啊!把一些死的、残的,还有一些不好的献给上帝‘哎呀,上帝啊,你接受吧!请赐给我们恩典吧!’”在玛拉基书一章六节以下不是也这样说吗。人们心里对上帝带有不满的话,你的祷告绝对得不到应允。
有的人来教会一段时间,后来突然不来了。有些原来在礼拜之前很热心的做侍奉的人,过了一段时间,就拖拖拉拉的,这样的人已经受了试探。这样的人在这种情况下,如果向上帝祷告的话,看一下他的祷告能得到应允吗?上帝不会接纳这样的祷告的。上帝垂听的是心灵圣洁的人的祷告,受试探的人他的祷告上帝是不会垂听的,上帝不会接纳他的祷告。
我们跟人打交道的时候也是一样,心里要平安才行。更何况是对上帝,你心里如果对上帝带有不满的话,带着这样的心礼拜,那你的礼拜能成功吗?绝对成功不了!因此圣经上说祭司进圣殿的时候,在门前有燔祭坛,在那里告白自己的罪;然后让羊代替自己受死,这就预示着我们靠着宝血洗净罪一样;然后再进去就是洗濯盆,如果你在那里不洗干净手脚的话,就会死掉的,就是说要洁净。你如果带有丝毫的不满就无法见到上帝。见不到上帝的。
祭司长呢,灯台会有烛泪流下来,祭司就要把它剪掉,清理好这个灯台。如果不清理好这灯台的话,那就要有四个人进去把尸体抬出来。这是圣经上说的。就是说你心里就好像有烛泪似的,就是因着烛泪而灯光黑暗的话,那么就要把这个人拉出去,他已经死了。
如果现在是在律法时代的话,事实就早已经显出来了,但是现在是恩典时代。那现在是什么样的情况呢?现在灵魂已经处在这样的状态下了,最后只能受审判。信耶稣哪怕在这个世上很不容易,很困难,但我们还是要不断地前进、努力,要不断地努力。心里绝对不能对上帝带有不满,如果带有不满的话,你无论做什么样的祷告,哪怕是祝福子孙的祷告都无法上达到上帝面前。当我们侍奉好上帝的话,上帝应许我们,你和你的子孙都必蒙福。如果你心里拜偶像的话,也就是你心里带有不满的话,也就等于你心里有对抗上帝的偶像。在以西结书里有这样的话。这样的心里有自己偶像的人,上帝会击打他。
我们握紧拳头说:
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
大家心里如果有一些发脾气,还有一些不满,这都是出于情欲的事,要把这些悔改掉,然后再去朝见上帝。把自己心里的不满都悔改完以后,再朝见上帝。大家主日来做礼拜的时候也是,首先坐下来悔改,让自己心里不要有任何对上帝的不满,要与上帝相和。先这样的献上祷告,然后再献上礼拜。为什么?你通过祷告朝见上帝的时候,这里面是有应许的,你和你的子孙必会蒙福。有这样的应许,那么你就应该心里与上帝是相和的。在这样的状态下朝见上帝,不仅你,你的子孙千代都会蒙福。
我刚才也说,有些按手执事他受试探的时候,我见到他的时候我都有些尴尬。其实他跟我的关系是什么呢?我跟他有个人感情吗?或者是我跟他个人有什么纠纷吗?我唯独把上帝的话语教导给他,但是他自己因为在上帝面前做错事、受试探,然后就对教会带有不满,抱怨教会。教会是什么?是耶稣的身体。大家你的手或者脚受伤的时候头都会感到疼。教会的头是耶稣。以弗所书一章那里不是说了吗!
你心里对教会带有不满的时候,礼拜的话,你的礼拜能上达到上帝面前吗?你做礼拜的时候把那些瘸腿的,有病的拿来献给上帝,然后求上帝施恩给你,上帝怎么能够施恩给你呢?你如果把这些献给你们的君王,你的君王会悦纳吗?你们叩门的时候,希望有人把这个门关上不叫你们进来。过去在律法下,这是对肉体说的,但是现在指的是灵说的,针对的是灵。如果你的灵处在这样的情况当中的话,就没有任何的方法了。
主祷文里面说“免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。”就是说心里一定要除去那些不满,心里的不满一定要干净的除去。我们如果因着信称义了,那么我们就要借着耶稣基督与上帝相和。耶稣基督为此不是在十字架上流下宝血了吗?为的就是叫我们与上帝相和。耶稣都这样做了,那我们是不是也要这样做。为了叫上帝与我们相和,耶稣基督甚至在十字架上流下宝血。我们是不是也要与罪恶相争,直到流血的地步呢?我们一定要除去对上帝的不满。
有的人因着自己的丈夫而祷告,说自己的丈夫有很多坏毛病也不改正。“哎呀,我为了这事怎么祷告?上帝到底在哪啊?”如果你这样说的话,你对过去所做的那些祷告一下子就失效了。祷告是交给上帝的事,是把你的心愿交给上帝。在这样的时候你应该没有任何的不满,应该相信上帝。祷告完了以后心里也应该是这样的。但是你心里却带有偶像在你心里,你的义成为你的偶像。带着这样的偶像,怎么能够让上帝悦纳你的祷告呢?上帝不是最厌恶偶像吗?人手所造的那些石头,或者是雕刻出来的那些木头,上帝都那么的厌恶。你心里的偶像,也就是指着你自己的义说的。
我们指着我们自己,握紧拳头说:我的灵魂哪,抛弃心里的偶像!
在上帝面前我们要抛弃我们自己的义。因着自己的义对教会带有不满,对上帝带有不满。自己的义强的话,自己的偶像强的话,做礼拜也觉得很麻烦,做奉献也觉得很可惜,觉得自己过去做的这些好像都是白白做的。多么可怕啊!我在上帝面前感谢的是什么?虽然我在上帝面前也犯了很多罪,但是我从来没有对上帝带有不满。上帝给我,就感谢;上帝不给我,我还是感谢。我们与上帝之间不应该有任何的隔阂矛盾。
按手执事们要知道接受按手这是得到了特别的荣誉。十二使徒他们蒙耶稣拣选之后,在最早接受按手的就是按手执事。使徒们拣选按手执事。除了十二使徒被拣选以后,接受按手以后;然后再接受按手的就是按手执事,也就是最有荣耀的职份了。这么荣耀的职份如果自己去诅咒的话,自招诅咒的话,该怎么办呢?
已经受试探的人他与上帝一直不断有纠葛。魔鬼是什么?“迪阿波罗斯”。“迪阿”就是分离、离间的意思。如果你带有不满的话,那一瞬间突然就产生了缝隙,产生了空间。心里如果受试探,很奇怪的是,很有意思的是,受试探的人就一定会遇到有试探的人。“哎呀,来了。”马上就钻进去,总是受试探的人之间就聚在一起。
大家和大家的家庭一定不能与上帝带有纠纷。如果那样的话就完了。跟上帝之间绝对不能带有矛盾,一定不能有隔阂。与上帝之间带有隔阂的人举下手吧!有的人举到半空,然后又落下去了。如果有隔阂的话,你就死定了,那就坏大事了。有的人说“上帝啊,那个小伙子真好,你把那个小伙子给我吧!给我吧!”有人说“那个小伙子已经有交往的对象了。”“不行,不行,千万不能那样!主啊,主啊,把他给我吧,不能给别人。”但是还是不能如自己所愿。“主啊,为什么不垂听我的祷告啊?”那主会对他说什么?“你真是太不像话了,太没规矩了。”不能按着自己的想法一味的这样去祷告。
祷告把你的愿望上达到上帝的面前固然不错,“主啊,求你给我这样的对象吧!”如果上帝没有给你的话,那就不是:赐应允的是上帝。不要打着自己的义的旗号,“哎呀,我做了那么多祷告,也做了那么多的侍奉。”不要把你自己的义当作偶像。如果这样的话,你跟上帝之间的关系就拉倒了。你献上的礼物再多,在以赛亚书里面说什么?“他们仅仅是踏了我的院子,没有用的。”我们千万不能与上帝带有隔阂。
大家的家庭也是一样的。哥林多前书七章十三、十四节,说什么?父母圣洁的话儿女也圣洁。所以,父母一定不能与上帝带有隔阂。父母的这个责任非常重大,接受按手的执事们责任不知道有多么的重大,作父母的也是。我从信耶稣以后,我的外甥或者侄子当中出来很多的牧师、按手执事,我们一直在信仰方面这样的合力在一起。我们如果与上帝没有隔阂的话,那么我们能拯救自己的家人、亲戚,我们能做得到。
大家即使厌恶牧师,不喜欢牧师,也不能与上帝产生隔阂。你厌恶的是牧师,但是你对礼拜,这么圣洁的礼拜,你不能不顺从。有的人因为世上的事情不顺利,干脆连教会都不来了。世上的事情不顺利跟教会,跟上帝有什么关系啊?你应该更加努力的去侍奉上帝。不管条件怎么样,环境如何,不管在这世上你有钱没钱,在上帝面前应该是一样的。所以,耶稣指着拿但业说“这个人是真以色列人,他心里没有诡诈。”
拿但业他“在无花果树底下的时候”,这是指着上帝对以色列的应许说的,也就是说“他在上帝的应许下”等待耶稣基督。他有这样的信心,没有诡诈。这里说在旷野,那里说在哪里,他也不去,持守着自己的信心。所以,耶稣指着拿但业说他是个真以色列人。我们的信心不能有诡诈。我们庆尚道的方言说什么?不能歪来歪去的。
大家想一想:自己扪心自问一下,你觉得自己是一个很诡诈的人举一下手吧!不举是不是?不愿意举是不是?信仰是诡诈的人举一下手。是不是耳朵发红了,但是手还是不敢举。不能诡诈,与上帝不能有任何的隔阂,不能有任何的矛盾。如果有可能产生矛盾的那些因素的话,赶快的把它铲除掉,那都是魔鬼带来的。
圣经上说:“尸首在哪里,鹰也必聚在那里。(太24:28)”鹰,秃头鹰,找的都是尸体。如果有一头大象在野地里死了,那么马上就会有很多的秃头鹰聚来,然后把它吃掉。“尸首在哪里,鹰也必聚在那里。”就是说:与上帝有隔阂的人,他已经受了试探,灵已经死了,那么魔鬼就马上会做工。所以受试探的人,他的事情就会越来越麻烦,就滚成一团了。为什么?尸首在哪里,鹰就聚在哪里,吃尸体的鹰就会聚在那里。所以我们无论有什么事情也不要因此而与上帝产生矛盾。
大家的祷告哪怕在十年以后,二十年以后,三十年以后也必会成就,必会应允。到了上帝的时候上帝会应允你,上帝会高举你。大家要有这样的信心,要等待!一定要等待!不要让心里受试探!
我们一起说:主啊,叫我的心不要受试探,救我脱离凶恶!
大家生病的时候你知道那是被鬼附了。那么悔改的时候你应该痛哭流涕的悔改,那么污鬼百分之百都会离开。我上次也说过了:“耶稣说‘离开,再不要回来。’”耶稣已经这样地命令污鬼了。不悔改的人耶稣与他没有关系,要悔改;悔改的话就能活。那么耶稣命令污鬼“离开,不要再回来。”我们命令污鬼离开以后,如果不命令他不要再回来,他还会反复地回来。所以我们不要受试探。“救我们脱离凶恶”,这“凶恶”是指着污鬼说的,“恶者”。“不叫我遇见试探,救我们脱离凶恶”,这不是一种观念,而是实际的情况,实际的存在。“尸首在哪里,鹰也必聚在那里。”所以,受试探的时候污鬼就会聚来。
首先我们不能埋怨上帝,绝对不能抱怨上帝。圣经恳切地向我们强调的是什么?千万不要埋怨上帝。大家有的时候常常抱怨,事情不顺利也抱怨,因为自己很痛苦也抱怨,常常抱怨。保罗他是一个非常属灵的人,这么属灵的一个人。在哥林多后书十二章那里写道:他说‘他身上有一根刺,撒旦给的一根刺。为什么?我得到的恩赐太多,恐怕我因此而过于自高,所以有一根刺加在我肉体上。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。但是他对我说:‘我的恩典够你用的。’(林后12:7~9)”他这样祷告三次以后就中断了这个祷告。
他因着自己受逼迫,还有自己的软弱,这些苦难,所以他说:“我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。(林后12:9、10)”保罗也是,他也有软弱,所以他为此三次求过主,但是主没有给他,而是为了怕他过于自高而给他的。说“我的恩典够你用的。”保罗就这样把这些软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦反而当作可喜乐的。圣经学者们说,保罗可能是有眼疾,就是眼睛有疾病。在加拉太书四章那里说:那时,你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿(加4:15)。他叫死人复活行出那么多的神迹,但是他自己还是有这样的软弱。他说“因为自己得的启示很大,恐怕因此而过于自高,所以身上有一根刺。”就像他这样,我们要把一切结果都交在上帝手上。
“上帝啊,再怎么说我也是一个按手执事啊!为教会做了这么多的侍奉,你怎么能这样对我呢?”不要这样,我们既然交给上帝了,向上帝祷告了,就要把结果交给上帝。那么上帝必会称赞你,天使们必会来帮助你,牧师们也会喜悦你。所以我们不要抱怨上帝!
我们一起说三遍:我的灵魂哪,不要抱怨上帝!
                我的灵魂哪,不要抱怨上帝!
                我的灵魂哪,不要抱怨上帝!
牧师是一样,执事也是一样,有些人总是埋怨上帝,这样的人我都不想跟他说话。有的人对教会带有很多的不满,不知道为什么会对教会带有那么多的不满呢?如果有不满的话干脆怎么样呢?圣经上这么说,箴言书里面也有这样的话语:在家里吵架,还不如一个人在旷野。就是说,不要抱怨,不要争吵,不要因为没有钱而抱怨,也不要因为祷告没得到应允而抱怨,完全交给上帝吧!你把自己所祷告的完全交在上帝手上,这样做吧!
我们要与上帝相和,一定要与上帝相和,我们绝对不能试探上帝。有时候在做侍奉的时候,在自己眼里好像就自己在做工侍奉教会,别的人好像都不努力,就自己最努力。做奉献的时候也是,好像我一个人做的最多,几十万、几百万的做,别人好像都做的很少,看起来好像就我最愚昧。大家要知道:你那样做是做的最好的,你那样做是最棒的,不要跟别人比较。不要想:“哎呀,我也机灵点吧!”如果那样的话,那你就会犯错的。我们在侍奉上帝的事上,要在他人眼里看来这人疯了,这样的话才能得到上帝的称赞。哪怕世人认为你癫狂了,认为你很愚昧,但上帝会称赞我。上帝会称赞我。
司提反并没有逃跑,而是被石头打死。在他人眼里他是很愚拙的,但是在上帝眼里主为他鼓掌,从宝座上站起来。所以我们绝对不要试探上帝。
经上也说:“你所应许的在到期之前要赶快偿还,过了时候的话上帝必会向你讨要,迟延的话就是罪。”十分之一也是,如果你春天要做的十分之一拖到秋天的话,应该做双倍的十一奉献。这是圣经上所告诉我们的。马太福音二十三章二十三节,耶稣在讲十一奉献的时候说,“你们做十一奉献的时候,虽然你们做了十一奉献,但是你们却没有义。”我们一定要顺从上帝的义。上帝让我们顺从他的旨意。
要想顺从上帝的旨意,会有危机跟随的。上帝对亚伯拉罕说“将你的儿子献上”,这是上帝的旨意。当你顺从的话,那么你的儿子有可能会死。亚伯拉罕却顺从了上帝的这个旨意。当最后一瞬间,上帝拦阻他说:“亚伯拉罕,亚伯拉罕,不要对这孩子动手,我知道你是敬畏我的了。”就是在那最后的一瞬间。大家不要看到这个经文也回家照着去做,然后拿着刀对着自己的孩子,然后就想“主啊,赶快拦阻我吧,赶快拦阻我吧!”
上帝的旨意必会有危机跟随。亚伯拉罕将儿子献给上帝的时候,他如果跟他的妻子商量的话,“哎呀,老婆啊!上帝要我把这孩子献给上帝。”如果那样的话,九十多岁才得到的这个宝贝儿子,他的妻子可能会疯掉的。
耶稣说:“你们要跟随我,要把你们的父母、子女或者田地都放下来跟随我的话,那么你们会得到百倍的福分,也会得着父母、子女、田地的。”就像这样,我们不要试探上帝。再就是,我们要依靠上帝的宝血。要想与上帝和睦的话,我们就要不断地依靠上帝的宝血,我们的嘴上要不断地挂着上帝的血。
我们一起说:
我的灵魂哪,你要发出主血的声音!
我的灵魂哪,你要发出主血的声音!
我的灵魂哪,你要发出主血的声音!
如果不这样做的话就等于吃喝自己的罪了,就等于故意犯罪:这是圣经上告诉我们的。那么这人会受主的审判,会受罚的。哥林多前书十二章那里说,该有多可怕啊!我们一定要依靠主的宝血。“我相信主的宝血。”我们这样承认吧!说五遍:
                  我相信主的宝血!
                  我相信主的宝血!
                  我相信主的宝血!
                  我相信主的宝血!
                  我相信主的宝血!
如果你是相信主宝血的人的话,你就要传主的宝血。我们不要在上帝面前,在天使面前说谎。我们今年的口号是“我的灵魂哪,你要复兴教会。”既然我们要让教会复兴的话,我们要叫我们的教会加倍增长。到今年年末为止,一个人带一个人来教会的话,教会就会加倍增长,但是人们却不去行动。雅各书而章里面告诉了我们:“没有行为的信心是死的。”
我们不要吃喝自己的罪,我们要传出血的声音。这样去做见证,把灵魂带到教会。这样下决心的人,决志这样去做的人,决志我要去拯救灵魂的人举一下手。我要把哪怕一两个人带到教会,让他成为像我这样的人。下这样决志的人举一下手吧!有的人好像下决心就是不举手。
我们要与上帝和睦,一定要与上帝和睦。说实在话,自己真的是与上帝相和的人举一下手。看一下,看看没信心的样子。那么从今后我要与上帝相和。这样下决心的人举一下手吧!
经上说“要想这样做的话,你就要常常喜乐。”对有的人说“你要喜乐吧。”却愁眉苦脸的说:“我喜乐”。“那你的样子怎么这样啊?愁眉苦脸的。”“我原来就长这样子。”“你喜乐吧!”西方有俗话说:如果勉强笑三次的话,就真的会笑出来。你要喜乐!              我的灵魂哪,你要喜乐!主说:“我希望你们充满我的喜乐。”主今天向我们要求的是什么呢?希望主的喜乐充满的在我们里面。
你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。(约15:10~11)
就像这样,你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,这样的话你们里面就会充满我的喜乐。
现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。(约17:13)
这是耶稣在上帝面前告白他所做的事。主希望什么?他希望什么?从世上角度来说,有什么好喜乐的?每天受逼迫,受辱骂,背负污名,被钉在十字架上受虐待,受亲戚的虐待,有什么好喜乐的。但是他还是一直按照父的旨意去行。
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。(约15:11、12)
大家要喜乐,要常常喜乐。对于已经喜乐的人,让他喜乐没有意义;因为即使没有喜乐的事也要喜乐,要常常喜乐。为什么?我们不要在这世上就看到结果,我们的盼望在天上。愿大家都喜乐,常常喜乐!要想与上帝和睦,要怎样?要常常喜乐。要想与上帝相和的话,应该怎么做?要常常喜乐。上帝将他的儿子差到世上,叫他钉死在十字架上,是为了叫上帝与我们相和。就像这样,所以我们要常常喜乐。
还要什么呢?还要不住地祷告。帖撒罗尼迦前书五章十五节那里说:要常常喜乐,不住的祷告。不要这样想:“祷告有什么用?上帝也不应允我。”要把应允交给上帝,然后要不住的祷告。但不是说叫你什么也不干,不做工不干活,就是呆呆地祷告。不是这样的。要不住的祷告,不住的祷告。为了与上帝和睦,要怎么样做?要不住地祷告。要怎样做?要想与上帝相和的话应该怎样祷告?不住地祷告。
再就是要凡事谢恩。不是说彩票中奖了就哈利路亚,而是凡事感谢。我在六二年开始带领复兴圣会直到今天,这半个多世纪来,我所经历的,我所感受到的是什么?我们教会真的太缺乏感谢了,我们教会的信徒实在是缺乏感谢。既然接受了牧师的按手,就向上帝献上感谢;病得到医治了,也向上帝献上感谢;要不断地感谢,凡事感谢。我在平信徒时期,走路的时候突然有一辆汽车从我旁边经过,把我吓了一跳,那个时候我也会因着这件事而在上帝面前献上感谢,这成为了我的生活习惯。因此上帝才在我身上做工。因为我凡事感谢。
我们一起说:凡事谢恩!
凡事谢恩!
凡事谢恩!
这是上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意。这是上帝向我们所指示的,所定的旨意(贴5:16~18)。要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意(贴前5:16~18)。愿大家都能够按照上帝的旨意去行。这样,我们能够与上帝相和。
我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。(罗5:1~5)
大家,教会即使有患难临到,有事情发生,但是圣灵会离开吗?不会的。无论遇到什么样的患难,圣灵也不会离开我们,这就是说上帝不会抛弃我们。所以我们一定要与上帝相和。大家即使在做买卖的时候失败了,或者是工作不顺利在绝望当中,但是只要圣灵不离开你。你看一下:如果圣灵离开的话,就说明你是被弃绝的;不然的话圣灵只要在你里面,你就要因此而喜乐,为此而要祷告,要感谢。
因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。(罗5:6~8)
耶稣的宝血在你里面,圣灵为此作见证。如果圣灵在你里面,那么你就不能埋怨上帝。
现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着上帝儿子的死,得与上帝和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好,也就藉着他以上帝为乐。(罗5:9~11)
我们的心灵要显出这样的样子!我们一起说:
我的灵魂哪,你要常常喜乐!
我的灵魂哪,你要常常喜乐!
 
我的灵魂哪,你要不住地祷告!
我的灵魂哪,你要不住地祷告!
 
我的灵魂哪,凡事谢恩!
我的灵魂哪,凡事谢恩!
耶稣的宝血在我们里面,圣灵住在我们里面,永远不会离开。无论什么样的患难,逼迫,世界再怎么压迫你,上帝也不会抛弃你,你要放心,放心吧!要忍耐!上帝不会赐我们无法承担的忍耐,不会赐给我们超乎我们所能承担的试探。所以再怎么痛苦,再怎么难,我们也要与上帝相和。
我们一起说五遍:
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我的灵魂哪,你要与上帝相和!
我们一定要与上帝相和。因着耶稣基督的宝血,在这地上将宝血给我们,在天上将圣灵差给我们,为了我们这样的做。如果你还是罪人,没有称义的话,就绝对无法与上帝相和,绝对无法与上帝和好;但是如果你已经被称为义的话,那么你就要与上帝相和,一定要与上帝相和。
我们一起来唱一下赞美诗五百一十五章《我们的信仰》。
上帝的义多么的重要,没有义一切就完了,要有上帝的义。这一周的圣会大家都已经听好了吧!我们下次还会接着讲,直到顶峰,一步一步的前进。在明年的一月份会有腓利宣教会,也就是长老们组成的那个宣教会来举办这样的圣会。愿大家达到这样的属灵的顶峰。就如同今天所听的话语一样,大家既然因信称义了,那么就要常常喜乐,要不住的祷告,要凡事谢恩,不要抱怨上帝,要与上帝相和,也不要试探上帝,一定要与上帝相和。
主啊,让我和我的家庭享受与你的相和吧!我们一起这样祷告吧。

2014年《秋季庇哩亚圣会》
讲道:金箕东元老监督牧师
翻译:孔睿
地址:首尔圣乐教会新吉本堂